禅定についてのブログ記事 - muragon（ムラゴンブログ）

慈悲喜捨(サマタ)の瞑想から観(ヴィパッサナー)瞑想に移行して如何に解脱するのか？

⇑前回の続きです。今回は慈悲喜捨(サマタ)の瞑想から観(ヴィパッサナー)瞑想に移行して如何に解脱するのか？そのやり方、姿勢のご紹介です。中部経典第52アッタカ市人経 (At.t.hakanāgara-sutta) 片山一良訳大蔵出版第一期3 P57から引用) [アーナンダ尊者曰く] つぎに... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/11/09 13:36

慈悲喜捨の瞑想をする人間の死後の行方の「唯一の救い」

前回の続きです。南伝大蔵経第18巻増支部経典二四集百二十六第三怖畏品萩原雲来訳 p228から引用百二十六比丘衆よ此等の四の補特伽羅(人のこと)あり、世の中に存す、何をか四とす。比丘衆よ、世に一類の補特伽羅あり、慈と俱行する心を以て一方に遍滿して住す、同じく、第二、同じく第三... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/11/02 07:17

慈悲喜捨の瞑想をする人間の死後の行方

今回は慈悲喜捨の瞑想をする人の死後の行方につきまして該当経典からご紹介してみたいと思います。南伝大蔵経増支部経典四集第三畏怖品大蔵出版 p226から百二十五比丘衆よ、此等の四の補特伽羅(人のこと)あり、世の中に存す、何をか四とす。比丘衆よ、世に一類の補特伽羅あり、慈と俱行する心を以... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/10/01 08:27

禅定に入った四種類の人間の、死後のそれぞれの行方はどうなる？増支部経典から

仏弟子は心の安定である禅定をどう見て無上の無碍安穏に到達するのか？中部経典52 アッタカ市人経から - インド最初期仏教への誘い仏弟子は心の安定である禅定をどう見て無上の無碍安穏に到達するのか？PART2 中部経典52 アッタカ市人経から - インド最初期仏教への誘い今回は、この上記の「禅定に入... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/08/03 08:24

仏弟子は心の安定である禅定をどう見て無上の無碍安穏に到達するのか？PART2 中部経典52 アッタカ市人経から

⇑ 前回の続きです。つぎにまた、資産家よ、比丘は、大まかな考察・細かな考察が消え、内心が清浄の、心の統一された、大まかな考察・細かな考察のない、心の安定より生じた喜びと楽のある第二の禅に達して住みます。かれはこのように観察します。〈この第二の禅も形成されたもの、意思されたものである。また、およ... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/06/28 12:36

仏弟子は心の安定である禅定をどう見て無上の無碍安穏に到達するのか？中部経典52 アッタカ市人経から

前回の続きです。では今回は前回を受けて、仏弟子は心の安定である禅定をどう見て、無上の無碍安穏に到達するのか？について御紹介してみたいと思います。 (中部経典第52アッタカ市人経 (At.t.hakanāgara-sutta) 片山一良訳大蔵出版第一期3 P53から引用) このように私は聞いた... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/06/03 00:48

禅定を完成させた異生(他)の生まれと禅定を完成させた仏弟子の生まれとは、その後どう違ってくるのか？増支部経典から

前回の続きです。今回は、禅定(初禅)を完成？させ、それに満足を得た人(異生、他の人)のその後の人生の行方と、禅定(初禅)を完成？させ、それに満足を得た仏弟子のその後の人生の行方との違いという経典の御紹介です。南伝大蔵経第18巻増支部経典二四集百二十三第三怖畏品萩原雲来訳 p223... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/05/16 19:04

ゴータマ・ブッダが説く「わが教えにおいて禅定は真髄ではない。」アッサジ経 part③まとめ相応部経典から番外編［禅定について］

⇑ 前回の続きです。今回は、「禅定を獲得できなかったことへの不行儀と後悔を釈尊へ告白する場面」のまとめになります。アッサジ経 (Assaji-sutta) パーリ仏典第三期5 相応部蘊篇蘊相応第九長老の章大蔵出版p436～受を知る(ゴータマ・ブッダ曰く) もしかれが楽受を感受するなら... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/04/06 00:53

ゴータマ・ブッダが説く「わが教えにおいて禅定は真髄ではない。」アッサジ経 part② 相応部経典から番外編［禅定について］

前回の続きです。今回は、アッサジ比丘の語る「禅定を獲得できなかったことへの不行儀と後悔を釈尊へ告白する場面」になります。アッサジ経 (Assaji-sutta) パーリ仏典第三期5 相応部蘊篇蘊相応第九長老の章大蔵出版p431～ーーーーーーーーーーーーー「尊師よ、以前、私は、病気に... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/02/29 18:04

ゴータマ・ブッダが説く「わが教えにおいて禅定は真髄ではない。」アッサジ経 part1 相応部経典から番外編［禅定について］

⇑前回の続きです。今回から八正道の中に、(禅定、正定は入っている、欲を離れるためには必要であるが、～前回の話)‘’禅定は仏教の真髄ではない‘’というお経をご紹介したいと思います。アッサジ経 (Assaji-sutta) パーリ仏典第三期5 相応部蘊篇蘊相応第九長老の章大蔵出版p428～... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/02/16 07:43

ゴータマ・ブッダが説く、欲を捨てるタイミング中部経典14 小苦蘊経から PART② ゴータマ・ブッダ御自身の場合番外編［禅定について］

前回の続きです。⇑ 今回はゴータマ・ブッダその人ご自身の正定、禅定体験の告白です。中部経典第114 小苦蘊経 (Cūladukkhakkhandha-sutta) 片山一良訳大蔵出版中部① p251～マハーナーマよ、私も覚る以前(成道以前)、まだ正しい覚りを得ていない菩薩であったとき、〈... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/02/04 09:03

ゴータマ・ブッダが説く、欲を捨てるタイミング中部経典14 小苦蘊経から PART1 番外編［禅定について］

⇩今まで感受(感覚)の楽味(長所)、危難(欠点)、出離の事、いわゆる心の集中の先にある、人間の持つ眼耳鼻舌身の感覚器官を超えた「禅定」、その楽味(長所)、危難(欠点)、出離について述べて来ました。ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の楽味とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/01/25 10:13

ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の出離とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経 PART16［次第説法49 感受(感覚)の出離］

⇑前回の続きです。今回は感受(感覚)の出離nissaran.aについてです。パーリ語仏典中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta) 片山一良訳大蔵出版 P248～から引用感受の出離つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の出離とは何か。比丘たちよ、 ①もろも... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/01/12 02:53

ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の危難(欠点)とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経 PART15［次第説法48 感受(感覚)の危難(欠点)］

⇑前回の続きです。感受(感覚)の危難(欠点)について。パーリ語仏典中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta) 片山一良訳大蔵出版 P247～から引用感受の危難aadiinava 「つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の危難とは何か。比丘たちよ、感受は無常で... 続きをみる

インド最初期仏教への誘いインド最初期仏教への誘い 2024/01/06 05:41

ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の楽味とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経 PART14［次第説法47 感受(感覚の楽味］)の楽味］

前回の続きです。パーリ語仏典中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta) 片山一良訳大蔵出版 P246～から引用感受の楽味「つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の楽味とは何か。比丘たちよ、ここに、比丘は、もろもろの欲を確かに離れ、もろもろの不善の法を離れ、... 続きをみる